Diese frommen Christen verwenden die Bibel, um zu argumentieren, dass der Topf Gottes perfekte Medizin ist

Lydia Decker konnte nicht vermisse den Mann im motorisierten Rollstuhl, als er durch die Gänge eines Lebensmittelgeschäfts in West Texas surrte. Als jemand mit Lungenproblemen bemerkte sie seinen Sauerstofftank und wunderte sich über seine Krankheit und seine Medikamente. Sie kamen ins Gespräch und Decker erwähnte Genesis 1:29, die Organisation, die sie leitet, die Religion verwendet, um den Wert von medizinischem Cannabis zu predigen. Dies war eine Konvertierung, die nicht passieren würde.



Oh, dieser Müll! Decker erinnerte sich, was der Mann gesagt hatte, als sie im Gang der Apotheke versuchte, mit ihm zu reden. Die Schwester mit dem Mann bat Decker, der an einer chronisch obstruktiven Lungenerkrankung leidet, höflich zu gehen. Sie tat es, aber nicht bevor sie der Krankenschwester eine Genesis 1:29 Visitenkarte überreichte, die eine Karte von Texas mit einem großen Cannabisblatt und den Worten One Mission End Prohibition zeigt!

Weißt du, dass er mich fast mit dem Karren überfahren hätte? sagte Decker lachend. Meine Güte, er warf ein U-ee im Gang.



Mit freundlicher Genehmigung von Lydia Decker

Lydia Decker

Decker, 49, erzählt jedem in Texas, der zuhört, warum Cannabis tatsächlich eine erlaubte Therapie für Christen ist – keine Sünde. Sie hofft, dass ihre Offenheit dazu beitragen wird, unter den staatlichen Gesetzgebern Unterstützung für medizinisches Cannabis zu gewinnen, und im April legte sie leidenschaftliche Zeugenaussagen vor, in der Hoffnung, sie zu beeinflussen. Sie beschrieb, wie sie am Neujahrstag 2014, als ihre COPD zum ersten Mal diagnostiziert wurde, in die Notaufnahme gebracht wurde und nach Luft schnappte, und die Unschärfe der Medikamente und Behandlungen, die sie seitdem ertragen hat. Ich lebe 80 Meilen von einer legalen Staatsgrenze entfernt, schrieb Decker und bezog sich dabei auf New Mexico, wo medizinisches Cannabis erlaubt ist. Sie fragte sich, warum eine solche Behandlung für sie tabu sein sollte, nur weil ich mich dafür entschieden habe, in Texas zu leben und zu arbeiten, wo ich geboren wurde.

Genesis 1:29, das Decker 2010 gründete, ist nach a . benannt Bibel Vers das wird von Christen oft für medizinisches Marihuana wiederholt: 'Und Gott sagte: Siehe, ich habe dir jedes Kraut gegeben, das Samen trägt, das auf der ganzen Erde ist, und jeden Baum, in dem die Frucht von a ist Baum, der Samen liefert; dir soll es Fleisch sein. Für Decker, eine nichtkonfessionelle Christin, die den Versen der Bibel wörtlich folgt, bedeutet dies, dass Cannabis dazu gedacht ist, gegessen zu werden, sei es in Öl oder in einem Essbaren, sagte sie.

Offensichtlich ist nicht jeder in Texas für Deckers Interpretation der Bibel empfänglich – keines der Gesetze zu medizinischem oder Freizeit-Cannabis würde wahrscheinlich vor dem Ende der Legislaturperiode Ende Mai verabschiedet werden.

Die Leute im Bibelgürtel sagen: „Sie benutzen die Bibel, um für Drogen zu werben“, sagte sie und zog das Wort Drogen heraus, um es hervorzuheben. Decker ist anderer Meinung. Wir benutzen die Bibel, um das zu fördern, was Gott uns gegeben hat. Wir sagen, dass Gott die perfekte Medizin geschaffen hat. Der Mensch ist derjenige, der es illegal gemacht hat.

Der Süden ist die letzte Grenze für die Reform des Cannabisrechts. Und es ist kein Zufall, dass es laut auch die religiösste Region des Landes ist Kirchenbankforschung . Es ist ein Ort, an dem die Interpretationen des Wortes Gottes so mächtig sein können wie das Gesetz, und wo Prediger seit langem die Übel von Marihuana verkünden. Da sich Cannabis in mehr als der Hälfte des Landes für medizinische Zwecke und in acht Bundesstaaten und in Washington, DC für den Freizeitgebrauch durchsetzt, sind beide in weiten Teilen des Südens Nichtstarter. Nur Arkansas, Florida und West Virginia haben vollständige medizinische Marihuana-Programme, und der Freizeitkonsum ist noch nicht einmal in Sicht.

„Wir sagen, dass Gott die perfekte Medizin geschaffen hat. Der Mensch ist derjenige, der es illegal gemacht hat.'

Der Präsident der Organisation, die die größte evangelikale Gruppe in den USA vertritt, wird Marihuana nicht als Sünde bezeichnen.

Die Schrift spricht gegen Trunkenheit, und Marihuana ist eine bewusstseinsverändernde Substanz mit dem Ziel, im Wesentlichen das zu erreichen, was die Bibel als Trunkenheit beschreiben würde, sagte Russell Moore, Präsident der Ethik- und Religionsfreiheitskommission der Southern Baptist Convention.

Um die Stimmen zu bekommen, die sie brauchen, können Pro-Legalisierungsgruppen nicht nur Ungläubigen predigen; Sie müssen auch gläubige Menschen umwerben, sagt Morgan Fox vom Marijuana Policy Project, einer Lobbygruppe, die hinter den meisten Cannabisgesetzen des Landes steht. Die Unterstützung durch religiöse Gruppen ist ebenso wichtig wie die Unterstützung durch Strafverfolgungsbehörden, Suchtspezialisten und Elterngruppen. Ich weiß, dass die meisten großen politischen Reformorganisationen gerade daran arbeiten – versuchen, Koalitionen mit religiösen Gruppen aufzubauen, sagte Fox.

Schließlich war Marihuana bei jungen Leuten noch nie so beliebt – aktuelle Umfragen zeigen, dass die 18- bis 34-Jährige die Legalisierung mit überwältigender Mehrheit unterstützt. Zur selben Zeit, Kirchenbesuch der Jugendlichen fällt. So sehr Pro-Pot-Gruppen religiöse Unterstützung brauchen, müssen religiöse Führer an ihren Herden festhalten, und manchmal bedeutet dies, die Meinungen zu kontroversen Themen zu lockern.

In Utah hat sich die Kirche der Heiligen der Letzten Tage im vergangenen Jahr gegen konkurrierende Gesetzentwürfe für medizinisches Cannabis geäußert und den beispiellosen Schritt unternommen, ihre Unterstützung für eine zu bekunden, wenn auch durch die Unterstützung der strengeren von zwei Gesetzen. Und eine Gruppe muslimischer Studenten an der University of South Florida, an der medizinisches Marihuana auf der staatlichen Abstimmung stand, befasste sich letztes Jahr während einer Veranstaltung mit dem Titel „Zeitgenössische Probleme im Islam: Eine Diskussion über medizinisches Marihuana“ mit der Frage, ob Cannabiskonsum haram ist. Einige Glaubensrichtungen haben unterschiedliche Unterstützung für medizinisches Marihuana zum Ausdruck gebracht, darunter die bischöflichen, presbyterianischen, methodistischen und unitarischen Kirchen. In New York ließ eine der ersten Apotheken für medizinisches Marihuana das Cannabis von einem Rabbiner segnen. Um den traditionellen Cannabiskonsum der Rastafari zu respektieren, legalisierte Jamaika 2015 weltweit Cannabis für den religiösen Gebrauch.

Aber um Cannabis in die Region der USA zu bringen, in der die Staaten tiefrot und religiös sind und wo Cannabis sowohl ein soziales Tabu als auch ein Ticket ins Gefängnis ist, nutzen Decker und andere ihre Hingabe an ihren Glauben, um dafür zu evangelisieren.





Mit freundlicher Genehmigung von Leah Graves

Leah Graves vor ihren rosa Haaren.

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Graves sticht in dieser konservativen Ecke von Alabama sowohl durch ihre Pro-Pot-Attitüde als auch durch ihr schockierend rosa Haar und die beiden Halsketten hervor, die sie jeden Tag trägt: Eine ist ein Davidstern, der ihren messianisch-jüdischen Glauben repräsentiert, und die andere ist ein Anhänger der chemischen Verbindung für THC. Sie benutzt die funkelnden Kugeln als Gesprächsstarter, um die Leute aus dem, was sie einen Cannabis-Schrank nennt, herauszuholen und ihnen zu zeigen, dass man sowohl religiös als auch für Cannabis sein kann. Ohne Kontakt mit und Aufklärung über Marihuana, sagte sie, wird der Kühlwahnsinn im Herzen von Dixie fortbestehen.

Es ist möglich, dass Graves auf etwas steht, wenn sie sagt, dass mehr Menschen Cannabis unterstützen als offen zugeben. Lokale Nachrichtenseite al.com startete im Februar ein Projekt namens Marijuana in Alabama, das ein Dutzend Geschichten enthielt, die sich mit der Bedeutung von Cannabis für Alabamer befassten. Der Bericht fand Anklang. Insgesamt wurden 14.000 Kommentare auf der Website veröffentlicht, zusammen mit Tausenden von Shares auf Social-Media-Plattformen. Die Antworten der Leser auf Umfragen waren unerwartet: Eine Mehrheit hielt Marihuana nicht für eine Einstiegsdroge, die zu einer zukünftigen Sucht führen könnte, und befürwortete die Legalisierung. Und, vielleicht am interessantesten, antworteten 89% mit Nein, wenn sie gefragt wurden, ob das Rauchen von Marihuana eine Sünde sei.

Dennoch beeinflusst die religiöse Opposition weiterhin die Drogenpolitik in der gesamten Region. Die Ethik- und Religionsfreiheitskommission der Southern Baptist Convention sprach sich gegen die neun Legalisierungsinitiativen aus, die den Wählern im November vorgelegt wurden. Ich denke, wenn es um Marihuana geht, bin ich natürlich für strafrechtliche Sanktionen für den Marihuana-Konsum und für die fortgesetzte Kriminalisierung von Marihuana, sagte Moore gegenüber BuzzFeed News und betonte jedoch, dass er die inkohärente Masseninhaftierung, die wir haben, nicht befürwortet. ve hatte als Folge des Drogenkrieges.

Auch die katholische Kirche hat sich gegen die Legalisierung ausgesprochen; in 2014 , bemerkte Papst Franziskus, dass 'Drogensucht ein Übel ist und Versuche, auch wenn sie begrenzt sind, sogenannte 'Freizeitdrogen' zu legalisieren, nicht nur aus gesetzgeberischer Sicht höchst fragwürdig sind, sondern auch nicht die gewünschte Wirkung zeigen. Die katholische Diözese in Arizona und Massachusetts hat sich im Herbst 2016 gegen die Legalisierung ausgesprochen.

Während dies in Massachusetts, wo die Legalisierung im November durchgequietscht wurde, das Pendel nicht schwingen konnte, könnte es in Arizona sehr gut gewesen sein, wo die Legalisierung fehlgeschlagen ist, sagte Fox.



Mit freundlicher Genehmigung von Rep. Allen Peake

Georgia Rep. Allen Peake mit Haleigh, der von CBD-Öl profitiert.

Ein Bestandteil von Cannabis namens Cannabidiol oder CBD könnte der Schlüssel sein, um Cannabis in den Süden zu bringen. Im Gegensatz zu traditionellem Cannabis kommt es in Ölform vor und gibt dem Benutzer kein High, daher treffen moralische Argumente nicht zu. Gesetze, die CBD zulassen, haben sich seit 2014 auch im Süden rasant verbreitet. Fast jeder Bundesstaat im Bibelgürtel hat eines dieser reinen CBD-Gesetze, die hauptsächlich für Kinder gelten, die Anfälle haben, die mit traditionellen Arzneimitteln nicht kontrolliert werden können. Befürworter, die das Medikament unter den Mason Dixon drängten, argumentierten, dass die Verabschiedung von CBD-Gesetzen, um kranken Kindern zu helfen, mitfühlend sei – vielleicht etwas, was Jesus selbst getan hätte.

Der Abgeordnete Allen Peake, ein selbsternannter konservativer Republikaner und frommer Christ, ist der Mann, der die Anklage in Georgia anführt. Sein Kreuzzug begann, als ein Wähler Peake anflehte, ihrer Tochter Haleigh, die jetzt 7 Jahre alt ist, zu helfen, die fast ständige Anfälle hatte. Peakes Enkelin ist ungefähr im gleichen Alter wie Haleigh, und die Situation traf ein, als er sich fragte, was er tun würde, wenn seine Enkelin die kranke wäre.

Peake sagte, sein Glaube habe ihn gezwungen, auf den Zugang zu CBD-Öl zu drängen. 'Menschen mit schwächenden Krankheiten haben aufgrund ihres Gesundheitszustands täglich mit Schmerzen zu kämpfen', sagte er. 'Warum sollten wir nicht alle Anstrengungen unternehmen, um ihr Leben ein wenig besser zu machen?'

'Menschen mit schwächenden Krankheiten kämpfen täglich mit Schmerzen ... Warum sollten wir nicht alles tun, um ihr Leben ein wenig besser zu machen?'

Wenn Peake jede Anstrengung sagt, meint er es ernst. Er hat den ungewöhnlichen Schritt unternommen, selbst eine medizinische Cannabiskarte zu erhalten, um CBD-Öl für Patienten zu erhalten, die es nicht bekommen können. An einem besonders warmen und sonnigen Aprilnachmittag öffnete Peake in seinem Büro in Macon, Georgia, eine Schublade und hielt eine der Flaschen CBD-Öl für einen jungen Patienten mit Anfällen in der Hand. EIN gerahmter Nachrichtenartikel über Haleighs Hope Act – die Gesetzgebung, die er 2015 anführte, um Patienten wie Haleigh . zu helfen – hing an der Wand.

Ich fühle mich so stark bei diesem Thema, weil ich die Ergebnisse und die Veränderungen im Leben so vieler Menschen gesehen habe, sagte er.

Peake stellt sich gegen lautstarke religiöse Gruppen, die sich mit den Strafverfolgungsbehörden zusammengeschlossen haben, um sich dem Cannabisanbau zu widersetzen. In seinen Bemühungen, Haleighs Hope Act zu verabschieden, argumentierten diese Gruppen dagegen, den Anbau von Marihuana in den Bundesstaaten zuzulassen, um das Öl zu produzieren. Als das Gesetz verabschiedet wurde, enthielt es also keine Bestimmung für den Anbau von Cannabis, um eine CBD-Versorgung sicherzustellen. Infolgedessen können Einwohner von Georgia CBD besitzen und konsumieren, aber sie sind gezwungen, gegen Bundesgesetze zu verstoßen, indem sie es aus anderen Bundesstaaten einbringen – ein rechtliches Rätsel, das nicht nur in Georgia existiert. Viele der unausgegorenen medizinischen CBD-Marihuana-Programme des Südens ermutigen Patienten versehentlich, das Gesetz zu brechen.

Im Mai hat Georgia 16 Erkrankungen – darunter AIDS, Autismus und Alzheimer – in die Liste der qualifizierenden Bedingungen für CBD aufgenommen. Peake besteht darauf, dass die Gesetze immer noch nicht weit genug gehen. Um zu einem Punkt zu gelangen, an dem der Anbau in Georgien erlaubt ist, muss er angesichts religiöser und moralischer Opposition noch überzeugender sein.

In den Glaubensgemeinschaften kommt es meist darauf an: Gibt es jemanden in dieser Kirche oder Organisation, der betroffen ist? Und wenn es jemanden gibt, der entweder mit einer Diagnose oder einer Krankheit betroffen ist und sich entschieden hat, Cannabis als Option zu verwenden, gibt es viel mehr Sympathie und Offenheit für dieses Thema als diejenigen, die noch nie persönlich betroffen waren, Peake genannt.


Manchmal ein persönlicher Verbindung reicht nicht. Faith Bodle, 64, aus Osttexas, spricht über das T-Shirt, mit dem ihre Mitgliedschaft in ihrer Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten widerrufen wurde. Es heißt, Cannabis ist Medizin, mach es legal. Bodle ist eine Lkw-Fahrerin im Ruhestand, die ihr Leben in schmerzhaften Phasen beschreibt: Sie wurde mit Skoliose und einer funktionierenden Lunge geboren, wurde vor Jahrzehnten von einem betrunkenen Fahrer angefahren und 2013 wurde bei ihr Trigeminusneuralgie diagnostiziert, die ihr Schmerzen bereitet Gesicht so ernst, dass sie manchmal nur schreien kann. Dennoch hält sie die Diagnose für einen Segen, weil sie sie schließlich zu Cannabis geführt hat.

Gott wusste, was es brauchte, um mich dazu zu bringen, aus der Schublade zu treten und etwas zu probieren, das nicht auf dem Tisch lag, sagte Bodle, die ihren Körper als Tempel des Heiligen Geistes betrachtet. Wir sollten nicht verunreinigen, was Gott gehört.



Mit freundlicher Genehmigung von Faith Bodle

Glaube Bodle

Bodle hatte seit Jahren Opiate genommen und ihre Dosierungen so weit erhöht, dass sie zu Hause, auf ihrem Teller, in der Kirche und sogar beim Autofahren einnickte. Als sie Rezeptetiketten las, die vor Erbrechen, Schwindel, Selbstmordgedanken oder sogar dem Tod warnten, erinnerte sie sich daran, Wie können wir denken, dass dies Gottes Wille für uns ist? Also sagte sie ihrem Arzt, dass sie spürte, wie sie in einen Sarg rutschte und Opiate aufgeben wollte, und ihr Arzt schlug einen sechswöchigen Krankenhausaufenthalt vor, um sie von den Schmerzmitteln zu entwöhnen, gefolgt von Methadon. Marihuana ist in Texas nicht legal, daher wurde es nicht als mögliche Alternative erwähnt.

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Patienten in der Schmerzklinik schlugen Bodle immer wieder vor, eine Tüte Gras zu kaufen, erinnert sich Bodle, bis ihr Sohn eines Tages während eines qualvollen Aufflammens eine Pfeife mitbrachte. Bodle versuchte es mit zwei winzigen Schlägen, sagte sie. Es stoppte den Schmerz sofort.

Andere Kirchgänger bemerkten, dass sie einen Gehstock gegen einen Gehstock eintauschte und kommentierten, wie gut sie aussah. Bodle bezog sich vage auf neue pflanzliche Heilmittel, die sie ausprobierte, aber Fragen zu ihrer bemerkenswerten Genesung blieben bestehen, und sie sagte ihnen schließlich, dass es sich um medizinisches Cannabis handele. Dann wurde Bodles Angst wahr. Als sie von dem Heilmittel hörten, lehnten sie es ab, sagte sie.

Ich sagte: „Ich nehme keine Drogen – ich nehme das, was Gott als Medizin gemacht hat.“ Aber die Kirche sah das nicht so.

Ein Pastor in ihrer Kirche bat Bodle, ein Facebook-Foto zu entfernen, auf dem sie das Hemd trug, auf dem stand, Cannabis sei Medizin, um es legal zu machen. Dann erhielt Bodle einen Brief von der Kirche, in dem sie aufgefordert wurde, den Konsum von Cannabis einzustellen und zu unterlassen und darüber zu sprechen, auch in den sozialen Medien. Bodle erinnert sich, dass ich sagte, ich nehme keine Drogen – ich nehme das, was Gott als Medizin gemacht hat. Aber die Kirche sah das nicht so und Bodle wurde aus der Mitgliedschaft ihrer Kirche gestrichen.

Jetzt geht Bodle immer noch zu einer Siebenten-Tags-Adventisten-Gemeinde in einer anderen Stadt. Sie verwendet Cannabisöl in Gemüsekapseln, die sie überall hin mitnehmen kann, sogar in der Kirche, obwohl sie gebeten wurde, dort nicht darüber zu sprechen. Bodle sagte, sie habe respektvoll abgelehnt.

Ich möchte erziehen. Darum geht es hier. Es geht nicht darum: ‚Du hast meine Gefühle verletzt, indem du mich aus der Kirche geschmissen hast, also komme ich nicht mehr.‘ Das würde mich nur verletzen. Und was dann, sie gewinnen? Das wird nicht passieren, sagte Bodle lachend. Gott hat mich hartnäckiger gemacht. ●